En el postexilio se canoniza la literatura
sapiencial. Se prologa a Proverbios (Pv 1-9), por lo profano que
parecerían. En el destierro lo colectivo se torna
individualista, retributivo. Se constituyó el credo
israelita, adaptándose y asimilando la corriente
sapiencial a los núcleos teológicos del yahvismo
(elección, alianza, ley). Isaías desconfía
de los sabios (Is 5:21; cf 29:14), salvo convertidos a Dios (Is
10:13; 19:11; 30:15; 31:1,2). Jeremías arremete contra los
de plumas mentirosas de Israel (Jr 8:8,9; 9:11; 49:7; 50:35). En
Eclesiástico, la sabiduría se identifica con la
ley, la Torá y los profetas y la voz de Dios (Eclo
24:23.24). En esta época cesa la profecía,
revelación inspirada de Dios. Los libros se tornan
más humanistas, filosóficos que teológicos,
menos centrados en Dios, apoyados en la razón, la
reflexión, la experiencia y la observación en
Jesús hijo de Sirá (Ecl 34:9-13),
acercándose al credo israelita, en la que el único
sabio es Dios (Eclo 1:8) quien la da a quien la pide
convenientemente (Sab 9). El masai es otro nombre hebreo
de instrucción imperativa (Pv 10-30)
Confesión de fe.: Que Dios es el Creador
del mundo por su Palabra, el enviado se llama Su Hijo; escuchado
de los profetas, por el poder del Espíritu Santo;
encarnado en María, saliendo como Jesucristo, quien
predicó la nueva ley y promesa del reino de los cielos,
hizo milagros, fue crucificado y resucitó, subió a
la diestra, enviando al Espíritu Santo para que creamos;
vendrá con gloria por los santos para disfrutar de la vida
eterna y promesas celestiales, condenando a los impíos al
fuego eterno. Será igual a las Escrituras, sus
exposiciones y las tradiciones cristianas (Cortés D.
Hernán. 2011-06-21).
Declaración De Fe: Creemos en un solo Yhvh que se
manifiesta de varias formas, como fuego, durante el Pacto con
Abraham mediante su acción cuando pasaba entre los
animales divididos. (Gn 15:17); con forma d hombre no nacido de
mujer, cuando visitó a Abraham acompañado de dos
ángeles. (Gn 18); como Zarza Ardiente, cuando habló
a Moisés (Éx 3:2); como el cuarto Hombre en el
horno. (Dn 3:25), como el Mesías prometido encarnado en
forma humana y nacido de mujer. (Is 7:14, Gá 4:4) (Alianza
Mesiánica Sefardita. Sf).
Shema judeo-cristiana: | ||
Padre Nuestro, | "Como el padre se compadece de los hijos, | |
que estás en el cielo, | "El Eterno estableció en los cielos Su | |
santificado sea tu Nombre; | "Bendiga todo mi ser Su santo Nombre." | |
venga a nosotros tu reino; | "Su reino domina sobre todo." (Tehilim / | |
hágase tu voluntad en la tierra como en | "El Eterno estableció en los cielos Su | |
Danos hoy nuestro pan de cada | "Él sacia con bien tus anhelos" | |
perdona nuestras ofensas | "Él perdona todas tus iniquidades" | |
como nosotros perdonamos a los que nos | "No ha hecho con nosotros conforme a nuestras | |
no nos dejes caer en la | "Él rescata del hoyo tu vida" | |
y líbranos del mal. | "¡Libra, oh Eterno, mi vida!" (Sl |
Credo
Éxodo, alianza en el Sinaí, don de tierra,
elección de Jerusalén, dinastía
davídica, retribución colectiva, no los
sapienciales, donde no se habla del pueblo
escogidomas, cerca del exilio, sí de la
retribución individual (II R 14:5,6; Jr 31:29,30;
Ezq 18:2,3, 26,27, cf Jr 12.1).
Mesíánica (Mr 12:29; He 11; 12:14;
cf Dt 28:1,2; Sl 119:9, 44,45;Hab 2:4; Jn 8:31.32
La sabiduría forma parte de la Teología
de la creación humana, sin distingos (Gn
1,2).
La revelación trinitaria, neotestamentaria, se
sirve de los conceptos sapienciales para elaborar la
teología del Hijo de Dios hecho hombre (I Co 1.30;
los himnos cristológicos de Jn 1:1-18; Col 1:15, Hb 1:1-4)
Palabra de Dios o humana en el texto
bíblico (W.R. Mead, September, October, 2006), en sus
versiones-hebreas, griega; vulgata, católica,
cristiana- conocidas en griego (Jn 8:54:
"…honro/glorifico")
La Biblia es palabra de Dios indirectamente, ésto
es divina, pero mediada por la humana, que la "encarna",
la transporta, es el instrumento que comunica que Dios es amor (I
Jn 4.16), perdonador, rescatador, reconciliador; que reclama
autoridad sin ser autoritaria, propone un camino, dialoga ante la
duda, fomenta la fe, el afecto y la esperanza (Brakemeier
Gottfried, sf).
PRINCIPIOS
El principio de autoridad de las Escrituras es, que se
reflexione en el mensaje de la Palabra de Dios y que se tenga
completa seguridad de que lo que están leyendo en ella es
la voz de Dios (Ramírez S, sf)
"infierno" (latín: "in-forno", es decir "en
calor").
No existe originalmente en los textos básicos; ha
sido una invención deliberada. De 13 partes donde sale la
palabra "Infierno" –únicamente en el Nuevo
Testamento- 12 de ellas dicen originalmente "Gehena", y una dice
"Tártaro". El Gehena es un lugar llamado también
"El Lago" (griego: "Limni" o Limbo), donde serán
llevados aquellos que no se hallan inscritos en el libro de la
vida tras el día del juicio ¡no ahora!, y el
Tártaro son prisiones para ángeles desertores. O
sea, la palabra y el concepto de Infierno es un invento posterior
para atemorizar, tomando como referencia la mitología
griega, egipcia y babilonia (Katch Ariel. Sf)
PROFECÍAS (De mayor discrepancia,
división)
De todos modos, profeta es quien anuncia el mensaje de
Dios, no quien vaticina (Jr 18: 18) (Dickson Sue.
2011-VI.29).
Si tuvo datación temprana (en el 50 dC), el
escritor tomó esta profecía de varios
autores del Tanaj que ya predecían una
destrucción del templo (Jr 21; Zc 12; 14; Esd 9; Sl 79;
Ezq 40–48).
Amenaza antes que predicción (Is
44:26; 45:23; 48:3)Hipérbole (Is 58:12;Jr
25:9)Incumplida (Lv 18:24; Sl 80:8-15; Jr 3:3)
Oral primero, luego escrita (Jr 25:1-3;
36:32; 51:64) (Aragón David G. 13 II/07)¿Pacto de paz eterno con David (Ezq
37: 26)?
¿No se han unido las casas de Israel y
Judá ya? Conviven, pero sin paz, sin santuario, sin rey;
no se han restaurado (Cf Jr 31:31; He 8:8) "No quedará
piedra sobre piedra…" (Mt 24:1; cf 21:12-17; Lc
21:636)
Palabra profética: (Dt 1:1, 5; 18;
30:1).Su palabra en boca de un profeta (Dt
18:18,19) ¿Jesús, Mahoma?Post eventum (Éx 7:1-5). Si los
sinópticos son posteriores. a la destrucción
del templo (70 dC), se profetizó sobre algo que ya
había ocurrido.Simbólica: Desfigurado, estilo
figurado (Is 52:13-15; cf He 7:26, Jn 8:46, 1 P 2:21,
22).RELIGIOSIDAD,
Alimenta: "Él respondió y
dijo: Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios." (Mt 4:4)Buena. Sl 136:1 "Alabad a Jehová,
porque él es bueno, Porque para siempre es su
misericordia"Refugio. Sl 46:7 "Jehová de los
ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es
el Dios de JacobConfronta a otros (Ezq 12:22,24)
(Schökel L. Alonso. (1986) Pág.
103-111,143).Convierte y salva: "Porque como desciende
de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá,
sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da
semilla al que siembra, y pan al que come, así
será mi palabra que sale de mi boca; no
volverá a mí vacía, sino que hará
lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para
que la envié."(Is 55:10-11)"Así que la fe es por el oír, y el
oír, por la palabra de Dios."(Ro
10:17)"Pues ya que en la sabiduría de Dios, el
mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría,
agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de
la predicación" (I Co 1:21: Ro 3:20-22),
creyendo (I Co 1:30)Creativa: "Por la fe entendemos haber
sido constituido el universo por la palabra de Dios,
de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se
veía." (Hb 11:3; I Co 1:18)
"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la
luz."(Gn 1:3)
De confianza.
Is 28:16 "por tanto, Jehová el
Señor dice así: He aquí que yo he puesto
en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular,
preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se
apresure."
"…ha sido confiada" sus
dichos, mensajes del AT (Ro 3:2; cf Dt 4:1,2; 6:1)
(MacArthur, 1997.Pág. 1544).De justicia (Éx 34:6,7)
Dichos de su boca (Sl 78:1) que pronto
parecen de maestro (Sl 78:3,4) (Pixley Jorge.2003/2.
Pág 125)Eficaz, discierne y llega a lo profundo del
alma:"Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón." (Hb
4:12)En apariciones: Con amor eterno te he
amado; por tanto, te prolongué mi
misericordia."(Jr 31: 3).Eterna. Is 46:9,10 "Acordaos de las cosas
pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no
hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio
lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad
lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecerá, y haré todo lo que quiero;"
(AlejandraL V 26/112)Firme Josué 1:9: Mira que te mando
que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque el Señor tu Dios estará contigo en
dondequiera que vayas. (Cf Jr 1:12)Fuego consumidor :"Apártense
…para que yo la consuma" (Nm16:21)Fuerte (Is 55:10, 11; Jr 5:14; 23:29; Os
6:5)Fórmula iterativa (Éx 39,
1.5.7.21.26.29.31 ¡7 veces!; cf 40ss) (Croatto
José S. Sf. Ribla 23)Limitante de la Palabra; Legalismo:
Bendición por obediencia (Cf Gn 12:2)Palabras de alianza, del hebreo
berit:; de la estructura religiosa (Gn 15 y
17; Éx 34:28; Dt 28.69), de obediencia (Dt 4:30;
30:2;), holocausto ( Lv 1, 2,3), leyes (Lv), litúrgica
(Éx 19:17; Dt 31:10,11; Js 24:1); ofrenda (Sl 51:18;
cf Sl 51:17; Mt 6:5.6)¿En qué se basa
Enlace?
Números 6:22-27: "Así
bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: El
Señor te bendiga, y te guarde: Haga resplandecer el
Señor su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia: El
Señor alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.
Habla de Él mismo (Is 42:8; 42:10-13; 44:6,
24; 46:10)Dice el Espíritu Santo
"…ojalá escuchen hoy la voz del
Señor; no endurezcan su corazón, como
ocurrió en el día amargo, el día de la
tentación en el desierto, cuando Me tentaron sus
padres, Me pusieron a prueba y vieron Mis prodigios durante
cuarenta años."(He 3, 7-10) .Limpia: "Ya vosotros estáis
limpios por la palabra que os he hablado." (Jn
15:3)Mandamientos: Que transmiten Su voluntad al
humano (Éx 20; 34:28; Lv 18.30; Dt 4:13); que seamos
limpios (Éx 40:30,31), santos (Lv 19:2).
Y así invalidasteis la
palabra/mandamiento de Dios por causa de vuestra
tradición (Mt 15:6).
Narrativa: que interpreta acción
divina (Éx 19:4; Js 24:2-13)Parcializada: Pide lo que quieras que yo
te dé. (I R 3:5). I Samuel
2:30:…porque yo honraré a los que me
honran…Reprende al diablo: Otra vez le
llevó el diablo a un monte muy alto, y le
mostró todos los reinos del mundo y la gloria de
ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me
adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete,
Satanás, porque escrito está: Al
Señor tu Dios adorarás, y a él
sólo servirás. El diablo entonces le
dejó; y he aquí vinieron ángeles y le
servían." (Mt 4:8-11)Retórica: La Palabra de Di-s (Torah)
es comparada con la lluvia (Dt 32:1-3; Is 55:8-12; Ef 5:26).
El Ruach Elohim (Ruach HaKodesh) también es comparado
con la lluvia (Jl 2:21-32).Ritualista, confusa:
Dios borró a todo viviente, menos Noé
y quienes con él estaban (Gn 7:23) ¿Qué
pasó con los longevos Matusalén,
Lamec?Misericordia y no sacrificio (Os 6:6; Mt
9:12;12:8)¿De maldiciones? Estableció
obediencia, justicia, vida eterna, si seguimos la Ley, por
Él escrita, o muerte, si no obedecemos a sus
mandatos (Ex 4: 23; Dt 30:15-20; Stg 2:10)Sin coherencia con la vida (Nm 31:13ss; Am 5:21ss;
Is 1:10-20; Jr 7; Nh)Lo que estaba escrito ¿de él, en los
profetas y salmos (Lc 24:44)?Sanar: "Entrando Jesús en
Capernaum, vino a él un centurión,
rogándole, y diciendo: Señor, mi criado
está postrado en casa, paralítico, gravemente
atormentado. Y Jesús le dijo: Yo iré y le
sanaré. Respondió el centurión y dijo:
Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo;
solamente di la palabra, y mi criado
sanará." (Mt 8:5-8)Soberano. Dn 4:35: "Todos los habitantes
de la tierra son considerados como nada; y él hace
según su voluntad en el ejército del cielo, y
en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su
mano, y le diga: ¿Qué haces?"Suficiente. Sl 23:1 "Jehová es mi
pastor, nada me faltará
Sugiere:
"nunca se aparte de tu boca este libro de
la ley, sino que de día y de noche meditaras en él,
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él
está escrito, para que entonces. Harás prospera tu
camino y todo te saldrá bien" (Js 1:8, LBLA). Otras
versiones: Recita/ estudia (NVI). Repite (DHH). Medita (BLPH);
Procura (RVC). Nunca dejes de leer (TLA)
"Recurre a mí y yo te
responderé, y te enseñaré cosas grandes
y ocultas que tú no conoces." (Jr
33.3)Todo bajo control. (Lc 8: 24)
Vivifica: "Afligido estoy en gran manera;
Vivifícame, oh Jehová, conforme a tu
palabra." (Sl119:107)
Si la Biblia fuera solo la palabra escrita de Dios,
estaría confinada a los límites del papel,
tinta y cuero ¿Cómo es que la voz de
Dios es viva, libre y soberana? ¿Lo escrito no
depende del escritor, que la tergiversa, acomoda, aumenta?
El humano desvanece la divinidad, que a penas se percibe (De la
Torre Gonzalo. Sf)
Los autores hacen hablar a sus personajes como
se los imaginan. Dios no lo hace como ninguno de
los otros (Arens E., sf), o Dios habla a través de sus
profetas.
Contar, escuchar, narrar es interpretar lo sucedido,
tomando distancia subjetivamente del hecho, cambiando lo pasado
(Gebara Ivone, 2002. Pág.37)
El discurso pertenece al autor primitivo, que hace
hablar a Dios en el cielo para ser escuchado en la tierra
(Menchén C., sf)
"¡Las palabras que yo os he hablado, son
espíritu y son vida!" (Jn 6:63). La vida está
en las palabras habladas. La palabra (Sinécdoque) de Dios
en la Biblia, puede tener poder solo si corresponde con la
palabra de Dios en el universo (Sl 33:9; Hb 11:3). Es su Voz,
presente, lo que hace a la palabra escrita tan poderosa. Si no
fuera así, la palabra estaría encerrada entre las
tapas de un libro.
La Biblia escrita en un espacio y un tiempo determinado,
no agota la Palabra de Dios, no es el depósito
de su totalidad, como asume el fundamentalismo, el
Literalismo inicial de la Sola Scriptura de Calvino,
pues luego afirmaba que las Escrituras dependían de
su contexto (Calvino, sf) la trasciende y continúa
comunicando Su voluntad, pensamiento, revelación a los
creyentes; el texto es instrumento relativo, puesta al servicio
de la Palabra.
Las Escrituras contienen la Palabra de Dios y su
revelación permanente (Richard P, sf), pero sin
elocuencia, ni sabiduría (I Co 2:1).
El secularismo, el liberalismo, condujo a la
evaluación crítica, tolerante; Karl Bart
entendió la Palabra como predicada, escrita y
revelada, sin poder divino inherente (Ham- Stanard,
sf)
La condición para que una relectura sea
válida como Palabra de Dios es que esté en
consonancia con la totalidad de la Biblia y con la
personalidad de Dios. Por lo tanto, las únicas relecturas
válidas son las que hacen del texto un mensaje de
salvación, liberación y amor, verdades de
fe, hechos históricos, exigencias morales (Cómo
se sabe que la Biblia es palabra de Dios?. Sf), porque así
es el mensaje de la Biblia como un todo y porque "Dios
es amor" (I Jn 4, 8), y es también Salvador y
liberador (Nuevas hermenéuticas bíblicas. 27 Dic
2007)
La Biblia hoy, ha sido y continuará sometida a
diferentes interpretaciones, a decodificación de sus
palabras (Púa 0.M.2010)
Dios no "dictó" a cada autor su parte,
aunque inspiró sus palabras en boca del profeta (Dt
18:18); cada uno tuvo su propia manera de expresarse, sus
características especiales de pensamiento y de lenguaje,
además de su idioma específico (Cómo se sabe
que la Biblia es palabra de Dios? Sf)
Sería palabra de Dios, por dar esperanza,
al cristiano ante el sufrimiento, equilibrar las
emociones.
Ante menores recursos se tiende a conformar grupos y
comunidades para apoyarse mutuamente, y las religiones responden
a esa necesidad .Entre más formación educativa se
tiene, mayor es su capacidad crítica para entender,
cuestionar el mundo, revaluar y desistir de la religiosidad (Los
pobres y menos educados son más religiosos, 08
VIII/12)
Desde el punto de vista de las Escrituras,
Palabra de Dios se encuentra cuarenta y cuatro
veces en el Nuevo Testamento. Está contenida en las
Escrituras de la que debe separarse de la paja ideológica
falible (La Biblia: ¿Palabra de Dios o simples palabras de
hombres?)
Ha sido declarada como Palabra de Dios por
Lutero, Calvino en las confesiones Reformadas
(Luteranas, calvinistas, anglicanas, según las Confesiones
Helvéticas de 1536, 1559, 1566). Es fundamento
religioso, aceptado también en la Confesión
de Westminster (1657).
Palabra de Dios, como logos, se
encuentra en la alusión que Yahvé hace a los jueces
de Israel, en el Antiguo Testamento (Jn 10:35; cf Sl 82:6), al
evangelio (He 4:12) y a la palabra creadora (He
11:3) (Garret, Sf))
Para Bultmann, el Antiguo Testamento es la
Palabra de Dios, en sentido mediato, que hace
comprensible a Cristo, palabra revelada de Dios, la
palabra eclesial o kerigma, palabra del
Jesús histórico (La teología del siglo XX.
books.google.com.co)
Biblia ¿Palabra de Dios? Género, desde el
que se articulan formas de poder lejano al evangelio, de
incorporación de Jesús al humano. No solo se lee,
se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se reubica, buscando
el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca (10-13 VII/95().
De si la Biblia es masculina o femenina. Hermenéutica,
género y pedagogía. Por una sociedad donde quepan
todos. Teología de Abya-Yala. Medellín
(V/04/12.Pág 208)
Palabra de Dios que amerita de ofrenda de olor
grato, encendida para que se difunda y veamos su gloria
(Convocación de Radio Minuto.2012-X-07, 8:01)
La literatura judía postbíblica
afirma que Dios crea las cosas por medio de su Palabra
creadora (Monforte Josemaría. Sf)
CAPITULO II
Platón y Aristóteles
utilizaban
para referirse a proposiciones y oraciones (Dabar –
Wikipedia. Sf)
Los sabios fariseos se mudaron a Yavneh, en la
crisis del año 70 para reunificar a los judíos
alrededor de la Toráh (Rodrígues de Brito.
(2001/3))
En Yavne, Yamnia (I dC) se canonizaron los textos
dirigidos al pueblo, en hebreo y arameo, antes del 300 aC, no
incluyendo Daniel, ni Macabeos (www.slideshare.ne
Sf).
El Segundo Testamento, no siendo
aceptado por los judíos, (Ro 10:14-21; cf Dt
32:21; Sl 19:5; Is 65:1,2), se difunde entre los gentiles, con
relectura diferente, como alegorías (Lc 13:6-9;
15:11-32; 20:6-9) (Rodrígues de Britto Jacil
(2001/3)
La Biblia, como tal, no existió entonces
sino hasta el S. IV, 1000 años antes que Lutero,
cuando la Iglesia Católica decidió cuales
serían los libros que la conformarían; antes de
eso, solamente habían cartas y la "Septuaginta", no la
biblia, como es conocida hoy.
El texto bíblico está compuesto de
frases fracturadas, con lagunas, atipias y
éstas de elementos menores o palabras (Zhang, sf)
(sustantivos, adjetivos, preposiciones, pronombres, verbos,
conjunciones) que articuladas, sintácticamente, conforman
frases, que, son duplicadas, repetidas (Ro 3:11-18; cf Sl
14, 53,5,140,10,36; Is 59); confrontadas (Mr 4:33-36; cf
4:10-20), añadidas (Lc 11: 2.4 cf Mt 6: 9-13), pudiendo
interactuar, constituyen el texto, unidad literaria o
perícopa, características del libro.
Es narración, no biografía;
no sirve para afirmar que literalmente ésto o aquello lo
dijeron diferentes sujetos como se escucha radialmente (Lo que la
Biblia enseña. 2010-10-30, 7-8:a.m.)
Es leyenda, "narración estática
con énfasis recurrentes… edificación de
audiencia". Procede de fuentes entrelazadas, de
midrash o comentario bíblico, del Tárgum
Neophyti; relectura de Josefo, alegoría de
Filón (López Ediberto 2001/3)
Es Palabra, como paradigma, creencia oficial,
idea preconcebida, no discutida, conformismo ante la
jerarquía, norma prohibitiva, impositiva, mito, error,
ilusión, que altera hechos, ante los que hay que
reflexionar, desentrañar, criticar, para llegar a la
verdad compleja, multidimensional (Morán Edgar. 1999.
Pág. 9-13,16)
El autor de Job, se basó en relatos
tradicionales y antiquísimos, ambiguos (Job 28:24; cf
25:10); los reformuló y readaptó; hizo paralelismos
(1:6-12; 2:1-7) con prólogo-epílogo
narrativo (Capítulos 1,2 y 42:10-17) e intermedio
en poemas (3-42) (Arens E. Sf).
Predispone al lector a favor de Job, no estando de
acuerdo con el proceder de sus amigos, aunque los compartieran en
Israel, "teología de la retribución" (Mc Evenue
Sean. Sf)
Job es una obra que cuestiona la fe apoyada en
conocimientos, o en teorías no contrastados con las
vivencias con Dios. No es un tema original, pues en el siglo XXI
a.C., existía el egipcio "Diálogo de un
desesperado con su alma", "Lamentación de un
hombre a su Dios", conocido como el "Job sumerio",
del siglo XX a.C.; "Alabaré al Señor de la
sabiduría", de Mesopotamia; "Diálogo de un
sufriente con su amigo", poema de teodicea babilónica
del siglo XX" (Lobato F, sf)
El libro de Job Está plagado de rupturas
en sus palabras, irregularidades gramaticales, frases
incompletas, desconcertantes o mal ubicadas, propuestas de
correcciones, añadidos, corrupciones, desniveles,
vacíos, que explica la cantidad de anotaciones
marginales en el texto hebreo (Menchén C. Joaquín,
sf)
Filipenses parece la recopilación de tres
cartas: A (4:10-20 ó 10-23); B (1:1-3; 1ª:4:2-7;
4:21-23), con introducción (1:1-11; 21-26; 27-2:18;
2:19-30) y C (3.1b-4; 1:8,9), con final con saludos y deseos
(4:21-23), como novela histórica. Tiene
construcción quiasmática (Flp 1:15-17) .Tiene
himno primitivo (Flp 2:6-11), parecido a 3:20,21
(Legasse, 2012-V-10), intercalado en el contexto de la
exhortación paulina, más allá de concordia y
humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y
para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11)
(http://www.kristaueskola.org/irudiak/File/HIMNOS.pdf.266)
Los manuscritos más antiguos novotestamentarios
se remontan al siglo II, en papiro ¿Pablo reclama en
pergamino (II Tm 4:13) Página 11?
Por su palabra Él nos habla (Agustín de
Hipona), mas hay que concretar cuál es esa Palabra.
La Biblia promueve, con historias, leyendas, cuentos, la voluntad
de Dios revelada (Bultmann), Su misericordia (Baena,
sf).
Pablo se convierte a Cristo (Actos 9:1-22; 13:9;
22:6-16; 26:9-23); apopkalyptein (Gá 1:16), en
visiones (II Co 12: 2-4), a partir del cual usa
su nombre romano, no el semítico y le transforma a Pablo
(Flp 3:4-14). En definitiva, no se convirtió al
cristianismo trinitario (www.slideshare.net, sf).
Declaró haber visto a Jesús resucitado (I
Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6) (Elliot,
Neil. Las cartas de Pablo).
El sermón textual analítico, con temas
para cada parte del texto, prioriza el pensamiento y no
las palabras del texto (Lc 23:43)
En cuanto al sermón expositivo, prédica
que utiliza manifestación de un pasaje o historia
bíblica, cuyo tema debe enfatizar algún asunto
clave y básico, uno de los ejemplos es el de frases
escriturales (Job 22:2; Is 12.3) (Vila, VIII 1968)
"¿A quién iremos?" (Jn 6:58).
Es equivocado decir que la Biblia es la
"Palabra de Dios". Se reconoce al leer los pasajes
bíblicos y compararlos con escrituras más
tempranas, que una gran porción de la Escritura ha sido
copiada de otras culturas
(www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_39.htm).
"Si la Biblia es palabra de Dios es porque
Jesucristo ya lo es y no viceversa" (Brakemeier Gottfried.
Sf)
La Biblia no es la Palabra de Dios, ni de Jesús,
presentando apoyos históricos, con errores e
imprecisiones, debido a negligencia de los copistas, traductores
y tendenciosas interpretaciones e interpolaciones, agregadas al
texto original. Es un libro para entender según la cultura
y el tiempo en el cual se escribió, con enseñanzas
alegóricas e ilustraciones pedagógicas
(www.poderapostolico.cl/index.php?).
Hay, plasmado en las Escrituras un «Dualismo
asimétrico» entre Dios y el mundo, parientes
lejanos, de todo poder—de dominación, de
benevolencia, Dios, trascedente, con divina
intervención, controlando indirectamente
voluntades; creando temor. Dios sólo puede ser Dios si
nosotros no somos nada. Su salvación es
sacrificial, la expiación sustitutoria, por lo que
dependemos totalmente del soberano, que se encarna, sustituyendo
nuestra incapacidad por su inmenso mérito (McFague Sallie.
Sf)
Nunca los autores de la Escritura se sentaron con la
intención de escribir "La Biblia", que conforma
colección de cuentos, relatos históricos,
canciones, oraciones, cartas, leyes y profecías que se
registraron y se recogieron a través de 1.500 años.
En ocasiones los manuscribientes utilizan el poder de la fe en su
beneficio, motivando a hacer exégesis (Piatt Christian
(04/26/2012 5:02 pm) Sacar a "Jesucristo" de la Biblia
(04/27/2012 3:48 pm).
Dios Padre y Señor absoluto, pues las divinidades
anteriores al neolítico, matriarcales, fueron
deslegitimadas (Boff Leonardo, 1997). Viene a la palabra,
en el lenguaje. Al encontrarse con el mundo, en su Palabra
encarnada, Jesucristo, permanece atado a las
limitaciones y falencias del lenguaje humano. (Gibellini Rosino.
Sr) lenguaje es subjetivo y lejos de la realidad, de lo
finito humano que necesita simplificarse desde la (Gn
2,4b-3inf), a fin de transmitir lo que se percibe.
Las Escrituras son relatos –subjetivos-,
interpretativos de acontecimientos, de enseñanzas, normas
y tradición (Costadoat Jorge. 2005. Vol.46, número
1,2)
Según la crítica de las formas, Bultmann
se interesó por desmitologizar los evangelios
Sinópticos, dividiéndolos entre lo que hay que
creer y lo propiamente, del siglo primero, leyenda
mitológica, como el Kerigma, despojándole de
su envoltura mítica, que convirtió a Jesús,
ese maestro, en un ser divino que se encarnó, hizo
milagros, que venció al demonio, se transfiguró,
que muere; por lo que agregaron la resurrección, su
ascensión al cielo y la creencia en su pronta venida, para
presentar enseñanza moral o espiritual, textos escritos en
primera persona en algunos casos, pero la mayoría en
tercera, con un narrador que lo ve todo, omnisciente (Torres Mora
2011–XI-17).
Los evangelios, según la historia de las
formas, son unidades orgánicas de recopilaciones de
perícopas independientes, preexistentes,
ahistóricas, de intérpretes acomodadores de
la tradición, sin continuidad entre el Jesús de
Nazaret y el Cristo creído y creado entre los seguidores
formando colecciones, en las circunstancias de las comunidades,
según la historia de la Redacción
(Jiménez, 2008)
Los creacionistas del Diseño Inteligente afirman
que: La Biblia no es la palabra textual de Dios (lo
que enfurece a los creacionistas tradicionales por "traicionar"
la Biblia). La Biblia es una guía moral y
ética escrita en metáforas (Diseño
Inteligente Sf)
Los Salmos presentan palabra humana que
invoca a Dios, reconociendo sus atributos (Sl 19; 23)
(Schökel L. Alonso. (1986) Pág. 107,108)
Hijo del hombre (Mt 6:25;7:21-23; 10:28;
20:26-28; 23:12; Mr 10:21; 34:38; Lc 6:22: 9:23; 14:26) (Los 10
dichos más radicales de Jesús – Beliefnet.com.
www.beliefnet.com › Faiths & Prayer
› Christianity). Él es mediador entre Dios
y los humanos (I Tm 2:5)
Jesús al enseñar el Padre nuestro recuerda
la oración de Santificación del nombre del
Señor" (Qadish):
«Sea engrandecido y santificado su gran
Nombre, en el mundo que ha creado según su voluntad; venga
su Reino durante nuestra vida y en nuestros días y durante
la vida de toda la casa de Israel, pronto y en el tiempo
próximo. Amén». (SidurShalomOlam.
Sf)
La crítica histórica redaccional,
dejó de tomar al pie de la letra las Escrituras como si
fueran designios de Dios, siendo mitos
fundacionales de prejuicios contra las mujeres, exégesis
de sospecha (I Tm 2:9-15) (Gebara Ivone, 2002).
LITERALIDAD
Biblia ¿Palabra de? Género, desde
el que se articulan formas de poder lejano al evangelio, de
incorporación de Jesús al humano. No solo se lee,
se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se reubica, buscando
el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca 10-13
VII/95).
La Biblia católica contiene
apócrifos, como los deuterocanónicos
(Teología de alta crítica., Sf); no es igual a la
cristiana, canónica.
Entre los deuterocanónicos añadidos
a la Vulgata latina, a fines del siglo IV (Biblia. Sf. ),
apreciamos dudas, como en II Macabeos 15:37-38: ". .
.yo también terminaré aquí mismo mi
relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición,
eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he
hecho cuanto me era posible". (Biblia de
Jerusalén)
Es memoria escrita del antiguo y del nuevo
Israel, que camina en el tiempo y en la historia; por ello, la
Biblia es palabra humana. Recopilación de formas,
contenidos; de prosa, leyes, proverbios, moral, epístolas,
poesía lírica y drama. Con imperfecciones,
limitaciones científicas, filosóficas e incluso
religiosas, con atraso moral de algunas actitudes o las
divergencias acerca de las mismas palabras de Jesús.
Entonces ¿cómo se concilia la palabra de Dios,
expresada en la limitada lengua humana? (La palabra humana
en la Biblia .28 agosto, 2008).
"Nunca se apartará de tu boca este libro de
la ley, sino que de día y de noche meditarás en el,
para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él
está escrito; porque entonces harás prosperar tu
camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te
esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque
Jehová tu Dios estará contigo en donde quiera que
vayas." (Js 1.8-9)
Como tal, se aprecia en sus seudónimos. Es a
partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición
oral que deben interpretarse las ambigüedades y dificultades
del texto bíblico. La ley oral se codificó y
registró por primera vez en el siglo III, para evitar que
se perdiese en la diáspora;
http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1)el
rabino Juda Hanasí redactó el comentario,
Mishná, de esa oralidad tradicional (es.
Wilkipedia.org/wiki/Tor%C3%A1).
Acomodaciones:
"Moraré" (Sl 23:16) con
"…moradas…" (Jn 14:2,23)Shema: Ego eimi. Dios, en hebreo, significa el Ser
fuera del mundo, quien lo ha hecho y es infinitamente
diferente de la creación. (Dt 6.4; Is 41:10; cf Jn
6:51; 8:12, 58; 10:9,11; 11:25; 14:6: 15:1; Ap 1:7,8)
¿Intervino Dios en las afirmaciones, Jesús o el
hagiógrafo? (II Cr 16:7-9)Proféticas (Is 9:6; 53:10; cf Éx 20:3;
Dn 7:13-14; Lc 21:27; Jn 10:33; 14:5-9)
(http://y-jesus.org/spanish/more/endnotes/jesus-afirmo-ser-dios/).Apocalipsis no afirma que Jesús
murió por los pecados. La realidad comunitaria
se presenta desligada de Dios (I Co 2,1.4.13).El NT toma del Antiguo, frases para expresar
nuevas. Así: "Dios se a
apareció…" (Gn 12.7), para expresar la
visión del resucitado "como lo anunciaban la
Escrituras" (I Co 15:5), puras coincidencias
lingüísticas (Schmidt Werner. Sf)
Adiciones tardías (Ex 22:27; Mt
3:16,17; en la Vulgata: I Jn 5:7¿Trinidad? (Mt
28:19b; Mr 9:29; 16:12 ss.; ¿Lc 24:56 ss.?; Jn 7:53 a
8:12; Jn 21; Ro 13:3,4) (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 73);
(He 1.3; I Co 8:6; cf Is 46:9; II Co 2:14 cf I Ts 2:13-16);
Romanos 15, 16 (González P. Manuel. Sf). La Tora,
adición postexílica, como
sabiduría de Israel, exhortaba a la obediencia a la
Ley (Dt 4:6-8; cf Ecl 24.23; Bar 3:9 y 4:1). En sus
traducciones (Ro 8:1).
Cuando decimos que Jesús «murió
por todos», estamos usando las mismas palabras de la
Biblia (II Co 5:15). Pero si decimos que Él
llevó los pecados de todos, estamos agregando
más a las Escrituras (Barker Harold.
2011-XII-13).
Adulteraciones, mutilaciones, discrepancias
entre escribas o en la transmisión (Stg 1:13; cf I Sm
18:10)Ambigüedades:
Matusalén ¿vivió 969
años? ¿Si su nieto Noé nació cuando
tenía 369, por qué no estuvo en el arca?
(¿Cuántos años vivió
Matusalén? – Saberia.com.
www.saberia.com/2010/03/cuantos-anos-vivio-matusalen/
Según la Biblia por cada
milagro que Moisés y Aron realizaban, los magos
de Faraón contrarrestaban haciendo lo mismo
mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama
la atención:Moisés y Aarón
convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre
(Éx 7:19,20 y 21)Los magos hicieron lo mismo (Éx
7:22). ¿En la misma agua? ().Bendición o maldición:
Devarim/Deuteronomio (28:15}15 "Pero si no escuchas la voz de
HaShem tu Di-s a fin de procurar poner por obra todos sus
Mitzvoth (mandamiento) y sus estatutos que yo te mando hoy,
todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te
Alcanzarán
c. EL CENSO | |
II Sm 24 | I Cr 21 |
Ira de Señor | Satán se levantó |
Tierra plana o circular (Job 28:24; cf
25:10)¿No controla todo, según las
Escrituras (Sl 81: Jr 8:8)?Cocreador, o instrumento por medio del que
Jehová, el Creador, realizó sus
obras:
"Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda la creación; por medio de
él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y
sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no
importa que sean tronos, señoríos, o gobiernos, o
autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante
él y para él. También, él es antes de
todas las otras cosas y por medio de él se hizo que todas
las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; cf He
1:3).
Es a partir de las indicaciones y
aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse
los equívocos y dificultades del texto
bíblico. La ley oral se codificó y registró
por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en
la diáspora. El rabino Judá Hanasi redactó
el primer comentario sobre la interpretación de la Ley, la
Mishná, a partir de los estudiosos de la tradición
oral, de las enseñanzas de los tannaim
(es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1
Mateo 7: 21 No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
está en los cielos.
Dice la Biblia que nadie podrá llamar
Señor a Jesús si no es por la presencia del
Espíritu Santo…
¿Jesús enviado? (Hch 3:26).
"¿No sabéis que sois templo de Dios, y
que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a
él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo
es." (I Co 3:16-17) "¿O ignoráis que
vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no
sois vuestros?" (I Co 6:19)
Descendió a los infiernos
Proviene del llamado Credo de los Apóstoles, y
constituye una interpretación forzada de varios
pasajes. No hay evidencia bíblica de que Cristo fuera en
Su estado separado, en Su muerte, a otro lugar que al
Paraíso. Hay un solo pasaje que ha sido objeto de todo
tipo de teorías e interpretaciones diversas, el de I Pedro
3:18-20 (Martínez Néstor. Sf).
Juan 5:46 46Porque si vosotros creyeseis
á Moisés, creeríais á mí;
porque de mí escribió
él.
Jesús afirma que Moisés
escribió acerca de él. El pentateuco no fue escrito
por Moisés, salvo por la tradición; pudo no
existir; se han descubierto textos Egipcios con los que el
pentateuco guarda paralelismos.
No hay ni un solo versículo en el
pentateuco que haga mención a Jesús. Juan no
incluye en qué libro, capitulo y versículo del
pentateuco se hace tal referencia
(www.ateoyagnostico.com/2011/03/20/ )
Mateo 27:9 9Entonces se cumplió lo que
fue dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y
tomaron las treinta piezas de plata, precio del
apreciado, que fue apreciado por los hijos de
Israel;
El autor se equivocó al citar a Jeremías;
es de Zacarías (11:12-13).
12Y díjeles: Si os parece bien, dadme mi
salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario treinta
piezas de plata. 13Y díjome Jehová: Échalo
al tesorero, hermoso precio con que me han apreciado. Y
tomé las treinta piezas de plata, y échelas
en la casa de Jehová al tesorero.
Ezequiel (17:3-10) es relato con presentación
figurada de hechos históricos; tiene significado
alegórico, simbólico, con
imágines inverosímiles y fantásticas,
antropomórficas, cifrado (Arens Eduardo. Sf.
Pág. 100)Retoma: 2Como está escrito en
Isaías el profeta: He aquí yo envío
á mi mensajero delante de tu faz, Que apareje tu
camino delante de ti. 5He aquí, yo os envío
á Elías el profeta, antes que venga el
día de Jehová grande y terrible. (Marcos
1)¿Celibato? : Un papiro del siglo IV
menciona que Jesús tuvo esposa: Así lo detalla
estudio publicado por profesora de la Harvard Divinity
School, en Massachusetts (El Tiempo.com. IX 19/12)
(Véase Imágines)
El autor del evangelio de Marcos, el texto
más antiguo (escrito entre el 65 y el 75 d.C), afirma
que Juan el Bautista cumplió la
profecía dada en Malaquías 3:1, 4:
5
1He aquí, yo envío mi
mensajero…al profeta Elías antes de "el
día de Jehová grande y terrible".
Juan el Bautista negó rotundamente que él
era Elías, en Juan 1:21 y la tierra no fue destruida
después de la aparición de Juan
(www.ateoyagnostico.com.2011/03/20).
No siendo de fácil comprensión, como el
arrebatamiento de Enoc y de Elías, amerita de
hermenéutica bíblica, que da luz y
evidencia.
Muestra el sentido de la vida, según la voluntad
de Dios y la respuesta nuestra a relacionarnos con Él, con
actitud de fe (Linero Alberto. 2011-05-28)
¿Libre albedrío u obediencia? (Gn
4:7;Dt 30:19,20)
¿Sanación o salvación (Mt
9:19-22ss)?http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1Amor: Paciente,
bondadoso, no envidioso, ni jactancioso, ni orgulloso; no se
comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja
fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la
maldad sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo
lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (I Co 13:4-7). ¿O
Palabra de ciencia? (Flp 1:9), temor reverencial (Pv
9:10)
Antropomorfismo (Job 19; Sl 82; 139; Is
6:1-7) (Gerstenberger Erhard S.IV 2012)
Apócrifos,
añadidos:
7 Porque tres son los que dan testimonio:
en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y
estos tres concuerdan en uno.8 Y tres son los que dan testimonio
en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos
tres concuerdan (I Jn 5:7) (Las palabras en Arial son espurias,
no estando en los originales griegos (¡El texto de 1. Juan
5:7-8 aparece adulterado en algunas versiones Sf.).
Marcos 16:9-20
Fueron retirados en 1611, de las versiones
protestantes
Arqueología
Los arqueólogos de hoy no tienen suficiente fe en
la Biblia como la palabra exacta de Dios. La mayoría no
creen en el Éxodo de los hijos de Israel de Egipto
(Hershel Shanks. Sf).
En cuanto al paso del Mar Rojo se afirma que no fue
en la Península del Sinaí, sino en el Golfo de
Aqaba, (I R 9:26; cf Is 19:19), al encontrase ruedas de
los carros de ejes fijos en posición de firmes en el
fondo marino (Wyatt Ron. Sf)
(www.arkdiscovery.com.Sf)Según
las septuagintólogas francesas Cécile
Dogniez y Marguerite Harl:" Los traductores de
la LXX usaron en todas partes la
expresión "Mar Rojo" para designar al mar que
los hebreos cruzaron milagrosamente para salir de Egipto. En
el cántico de Éxodo cap. 15, versículos
4 y 22, dicha denominación corresponde al nombre
hebreo "mar de los carrizos o de las cañas"
(yam suf).
La identificación con el Mar
Rojo (e·ry·thrá
thá·las·sa) puede
ser, errónea". La misma fue retomada en
todos los demás libros, incluyendo los Salmos y
Sabíduría 10:18 y pasó a las lenguas
modernas a través de la versión latina".
(Comentario sobre Ex 13:18. 2001. pág. 728).
(www.egiptoforo.com. Sf)
Confronta al arrebatamiento, cuando
desaparece primero la cizaña (Mt 13:38-42)
(Martínez Néstor. Sf. Pág 86)
Mateo 10:23 Cuando os persigan en esta ciudad, huid
a la otra; porque de cierto os digo, que no
acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel,
antes que venga el Hijo del Hombre.
Arrepentimiento: "Dios no es
hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se
arrepienta"(Nm 23:19)
Ahora, en Génesis 6:6 dice: "Y se
arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la
tierra, y le dolió en su
corazón" (Cf Éx 32:14,33-35)
Autoría
Directa o por redactores de la escuela
etnocéntrica; o quienes la recopilaron, como los que
hicieron con los reyes conquistadores (Vaage Leif. Sf). La
autenticidad, conduce a conjeturas, a revisión del
itinerario paulino, contrario a obra sacra (López Rolando.
Sf).
Eran anónimos recopiladores e
intérpretes de copias, que entrelazaron cuatro fuentes de
distintas teologías, estilos literarios, diferentes
períodos, en cuanto al Pentateuco (J, E, D, S), con
omisiones, adiciones y cambios en el orden de las palabras (Dell"
Ordine, José. Sf).
"Cuando se escribió Gn 2,3, su autor quiso
interpretar una realidad, no tanto personal (…) cuanto de su
comunidad histórica. Son determinadas prácticas de
Israel las que son problematizadas en nuestro texto… El texto
surge en Israel, de la vida de Israel, y su destinatario es
Israel", interpretando y buscando sentido a prácticas
socio-históricas, "bajo Salomón" (Croatto
Severino: "Crear y amar en libertad.1986.)
Jesús los apóstoles (Jn 1:45; 5:45-47; Ro
10.15), Flavio Josefo y Filón de Alejandría
atribuían, por tradición, a Moisés la
composición del Pentateuco
(es.scribd.com/doc/…/Curso-Biblico-06-El-Pentateuco)
Autoridad
Deuteronomio 27; 3 Escribirás todas las
palabras de la Toráh
Es espiritual, va más allá de las palabras
de la Escritura; no reside en su infalibilidad, sino en el acto
libre y soberano de Dios
Juan 5: 24 De cierto, de cierto os digo: El que
oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida
eterna; y no vendrá a condenación, mas ha
pasado de muerte a vida.Pablo atribuye palabras que no se encuentran en
ninguno de los evangelios (Cf Lc 6:38.)Hechos 20:35 35En todo os he enseñado
que, trabajando así, es necesario sobrellevar á
los enfermos, y tener presente las palabras del Señor
Jesús, el cual dijo: Más bienaventurada cosa
es dar que recibir.Autoridad de la Palabra (He 4:12)
Para Tertuliano, está en la Regla de
fe, las Escrituras, el único medio de refutar o
validar una doctrina en cuanto a su contenido (Ham-Stanard,
Pág 28)El concilio de Trento igualó la
autoridad de la Escritura con la de la
Tradición.Está implícita en su canonicidad;
busca consentimiento, persuasión (Mt 7.29) no es
coercitiva.La Biblia siempre fue la autoridad máxima
para la Iglesia Primitiva. Siempre fue suficiente y el
árbitro oficial en todos los asuntos de verdad
doctrinal, tal y como J.N.D. Kelly lo ha hecho
notar:
"La más clara muestra de prestigio que posean las
Escrituras, es el hecho de que si todos los esfuerzos
teológicos de los Padres de la Iglesia han sido
polémicos o constructivos en sus fines, siempre han sido
dirigidos a la exposición de la Biblia. Además, de
todos era bien sabido que, para que cualquier doctrina obtuviera
aceptación, primero tenía que establecer su base
doctrinal."
Heiko Oberman comenta acerca de la relación entre
la Escritura y la tradición en la Iglesia
Primitiva:
"La Escritura y la tradición en ningún
sentido fueron mutuamente exclusivas: Kerigma (el
mensaje del evangelio), la Escritura y la tradición
coinciden enteramente. La Iglesia predicó el Kerigma, el
cual se encuentra en su totalidad, en forma escrita en los libros
canónicos. La tradición no fue entendida
como una adición al Kerigma contenido en la Escritura,
sino como una manera de retransmitir el mismo Kerigma en forma
viva; en otras palabras, todo tenía que ser confirmado por
la Escritura, y a la vez todo era una tradición
viviente".
Sólo porque un padre de la Iglesia
asegurara que una práctica es de origen apostólico,
no significa que lo sea, así lo considere. No existe
manera de verificar si en realidad fue una tradición
dejada por los Apóstoles.
Si la tradición apostólica existiera y
fuera de tal importancia, ¿por qué Cirilo de
Jerusalén no lo mencionó en sus Conferencias
Catequistas? Pablo en II de Tesalonicenses 2:15: "Así
que, hermanos, estad firmes y retened la doctrina que
habéis aprendido, sea por palabra o por carta
nuestra." no dejó definida la doctrina a la que hizo
alusión (es.scribd.com. Sf).
Bendiciones: ¿Por Su voluntad,
luchando, orando (Hch17:25,29 cf Gn 32:26; II Sm
12:24s)?Canonicidad: En el Antiguo y Nuevo
Testamento
Desde el año 100 dC se reconoce como adecuadas
(Jn 13:18s), las Escrituras (Mt 21: 42s), como Ley (Ro 3:19), Ley
y los profetas (Mt 7:12), como "la ley de Moisés los
profetas y los salmos" (Lc 24:44), afín al canon
hebreo. El Pentateuco lo conoció y adoptó como
sagrado, la comunidad samaritana, antes de separarse de
Jerusalén (antes del 400 aC). Jesús
Sirácida, conocía "la ley y los profetas alrededor
del 100 a.C.
El canon del Nuevo Testamento se concluiría en el
367 dC, con la enumeración de los 27 escritos del obispo
Atanasio de Alejandría, en una carta pascual, aceptada
después por consenso. Luego hubo procesos de
selección, excluyéndose antigüedades, como la
Didaché, por considerarse su redacción en la
última década del siglo primero.
Ésta apropiada, según la Iglesia, pese a
la multiformidad, no resumir doctrina; no tener
narración apostólica, no documentar la
experiencia con Dios, ser memoria y testimonio de la fe,
ser proclamación, kerigma, afirmación de la
verdad de la revelación de Dios, así como
narrar acontecimientos humanos. Ninguno de los
evangelios fue redactado por apóstol; Pablo no
acompañó a Jesús. Fundamenta la
multiplicidad de confesiones, antes que unidad eclesial. La
canonicidad conformó la cristiandad (Ham-Stanard, Carlos
E. Sf).
Cántico: Zacarías (Lc 1:
67-79)Claridad (Sl 19:7; 25:8; 119: 129,130;
97-104; Mt 11:25-27).Códigos: Decálogo ético
(Ex 20); Código de la Alianza (Ex 20-24).
Decálogo cultual (Ex 34). Código
deuteronómico (Dt 12-25). Código de santidad
(Lv 17-26)Confusiones: I Enoc, cf como Enoc de
Génesis, como la contienda del arcángel Miguel
contra satanás por el cuerpo de Moisés, del
libro de Judas, no encontrada en el Antiguo
Testamento, salvo el deuterocanónico, la
Asunción de Moisés) (Leo Garrett,
sf)..
Si Dios llevó a cabo su obra creadora en seis
días ¿por qué dice Génesis 2:2 que
"acabó Dios en el séptimo día la obra
que hizo? ¿Qué hizo en el séptimo
día?
¿Por qué maldijo Noé a
Canaán cuando realmente fue su padre Cam que lo vio
desnudo?¿Verdaderamente oyó Abraham a Dios que
sacrificara a Isaac? ( Gn 22:1-11; cf 12a)¿Por qué, si Sara era anciana.
Abimelec y el Faraón la querían tomar por
mujer? ¿Hay algún error de traducción?
(Gn 12:10-20; 20:1-18)¿Fue literal la lucha mencionada en
Génesis 32:22-31?¿Se tapaban las prostitutas? ( (Gn
38:14-24)
Coherencias: II Co 6:11-13 con 7.2-4; 7:5 el
de II Co 2: 13Completitud en cuanto a que basta para
definir el evangelio y asegurar la autenticidad de la fe;
no excluye lecturas de documentos teológicos y
testimonios evangélicos.Conocer, averiguar la naturaleza, cualidades
y relaciones de las cosas. Es entender, advertir, saber,
echar de ver. Es percibir el objeto como distinto de todo lo
que no es él. Tener trato y comunicación con
alguien. Experimentar, sentir. Es también tener
relaciones sexuales con alguien. Otras acepciones, son:
confesar los delitos o pecados, mostrar agradecimiento,
entender en un asunto con facultad legítima para ello
y juzgarse justamente. Todo eso es conocer, tal como el verbo
se pronuncia y expresa (Néstor., Sf)
"Mi pueblo perece por falta de
conocimiento" (Os 4. 6; cf autoridad: Mt 7:
24-28)
Se escuchan predicadores que acomodan la escritura para
impactar a sus ignorantes seguidores con una falsa
exégesis (eiségesis) y amañados mensajes,
que engaña con falacias e histrionicidad, supuestos
"señales" y "milagros" a comunidades
ávidas de manifestaciones sobrenaturales, cuyos
líderes han levantado emporios financieros comercializando
desde música, libros, manuales, televisión, radio,
internet; motivando a pactar, ofrendar, diezmar para que el
Señor conceda peticiones.
Y no es que no haya conocimiento, lo hay, Dios se ha
reservado un remanente en cada ciudad, en cada nación de
hombres y de mujeres que no han "doblado sus rodillas"
ante las ofertas y que se han mantenido firmes en búsqueda
de la verdad (quepasaenlared.
2009/12/lunes-28-12-09.html).
Para Lutero, el Nuevo Testamento está constituido
por el evangelio de Juan, las cartas Paulinas, en las que incluye
a Efesios, no a Hebreos, y de Pedro, pues enseñan lo
suficiente para la salvación; Judas está de mas por
ser extracto de Pedro. Apocalipsis lo rechaza al presentar a
Cristo como juez severo, sin apostolicidad, ni profecía.
Véterotestamentariamente rechazó a Judith y los
deuterocanónicos (lapuertaangosta. /2008/07/)
Contraste en II Co 1-7 y II Co 10-13
¿dos cartas escritas independientemente?
Contradicciones:
Búsqueda de Dios (Sl 32:6; cf Sl
139:4)
Dios creó al hombre a su imagen y
semejanza (P: "Hagamos…" Gn 1:26); por la palabra
de poder de Dios; pero el humano lo creó Dios, del polvo
de la tierra y le dio aliento de vida (Y: Gn 2:7) ¿O a la
imagen de Jesús, Su Hijo (Ro 8:29; I Jn 3:2) ?
Muertos (II Sm 23:8 cf I Cr
11:11)
Animales en el arca (Gn 6:19,20; cf Gn
7:2,8.9)
Ascendencia de Jesús (Mt 1:6; cf Lc
3:27)
¿Heredó el trono de David? (+
Lc 1:32; cf – Mt 1:11)
¿Ley útil? (+ II Tm 3:16; –
Hb 7:18)
Cambios de parecer de Dios (+Gn 6:6;
Éx 32:14; I Sm 15:10,11; cf -I Sm 15:29,35) (101
contradicciones en la Biblia. Sf)
En I de Samuel 17:4-7 un joven pastor de ovejas
David mató al gigante filisteo Goliat Getheo,
con una piedra que le lanzo con una tiradora o
"hulera".En II de Samuel 21:19 dice textualmente
¨¨Otra guerra hubo en Gob contra los filisteos,
en la cual Elhanan, hijo de Jare oregim de Beth-lehem,
mató a Goliat Getheo, el asta de cuya lanza era como
un enjullo de telar.". (http://foro.univision.com.
Sf)Tentación, Stg 1:13; cf I Sm 18:10
Deslices: Tiempo de las genealogías en
Génesis; genealogías de Jesús (Mt, cf
Lc).Dichos: "Yo soy "ego eimi" (Cf
YHWH, ??? e?µ? ? ??) el
camino" (Jn 14:6) ¿destino?
No preocuparse: Por tanto, no os preocupéis
por el día de mañana; porque el día de
mañana se cuidará de sí mismo.
Bástele a cada día sus propios problemas. (Mt
6:34Cf Mt 6:25,27; Lc 10:41; 12:11, 22; Flp 4:6; I P
5:7)
Digresión: II Co 2,14-7,4 (II, 7
continúa lógicamente en 7,5). Sin embargo, su
pertenencia es a II Co 1-7.Duplicaciones: II Co 8 y II Co 9:2
(López Rolando. Sf) y II Co 9 escrita antes de II Co
1-7. Gn 20:2,3 cf Gn 26:7¿Ecumenicidad? Multiculturalidad
religiosa, polifonalidad, pluralidad solidaria, diversidad
reconciliada, no fundamentalismo (Martínez
Néstor. La Palabra… ¿La
palabra? Pág 103)Eiségesis en cuanto al infierno (Mt
10:28). No, según Juan Pablo II;
sí, según Benedicto XVI (Llanos E.
Alfonso. 2012-12-II)Enemistad divina ¿contra los cananeos
(Dt 7:2)?Escritura: La Torah oral fue escrita en forma
continuada, sin interrupción, sin vocalización.
En el siglo VI aC., los masoretas intentaron separar las
palabras y ponerles vocales, las matres lectiones,
para facilitar su interpretación (Rodrígues de
Brito Jacil. 2001/3)Escatología
La Biblia habla del fin del mundo, claro está,
pero nunca ha dicho cuándo será. Más
aún, es propio del pensamiento judeocristiano, el
considerar que Dios crea las cosas con su palabra (Gn 1-2;
Is 40,26), de la nada (II Mc 7,28), que todo es bueno y tiene un
inicio en Él, y que todo, su vez, tiene un fin en
Él (Ap 21 y 22). Nadie puede saber más que Cristo,
quien a las claras afirmó que no lo sabía.
¿Hemos de suponer que hay gente que sabe más que
Él? (Brakemeier Gottfried. Sf).
Esperanza para el creyente (Sl 40:10; 59:16;
88:1; 89:1; Lm 3:23; Is 33:2; Sf 3:5; Biblia
celular)Ética
Éx 20:1-17; Lv 11:44; 19:2; rescate: 25,
25.48ss; Dt 7:6-8; 26:18, 19; levirato: 25, 5ss ( Ética
bíblica. Sf); Is 6:3; Ro 1:6, 7; I Co 1.2; 6:11; Gá
5:22 (244-246); Co 1:21,22; Hb 2:11; 10:10, 14; I P 1:16, Jd
1:1.2 (Ética bíblica para líder y ministro.
Sf)
Exégesis
La fuente de los asirios describe a II R 17:
1-6,20-23, de manera diferente. No se relaciona con las
acciones del Rey judío o con su comportamiento. Se
refiere al hecho que el Rey de Asiria necesitaba volver,
debido a que había una rebelión en ese lugar
(Boletín official de eTeacherBiblical. 2012 X) (Imagen
51)Conflictiva (II Co 2:12,13.14-17)
Fe ¿con obras, es diezmar?(Stg
1:14-26)Fuentes
Estudiando la Torah, se identifican cuatro "fuentes", o
"tradiciones" literarias principales cuyos textos se entrecruzan
como cuatro hilos de diferentes colores para formar el tejido de
la Ley
Sin embargo, no podemos esperar encontrar
un tejido uniforme. Las cuatro tradiciones, luego de una
transmisión oral que duró mucho tiempo,
fueron fijadas por escrito en lugares diversos y en fechas
escalonadas en el tiempo. Ha resultado de ello un mosaico
irregular en el plano literario, pero sólida y
decididamente orientado en el plano religioso: el
de la revelación que Dios hace de sí mismo a
los hombres a lo largo de la historia del pueblo
elegido
Las diversas tradiciones literarias se reconocen por
particularidades de vocabulario, de expresión y de estilo.
Las cuatro tradiciones principales son las llamadas Yavista,
Elohista, Deuteronómica y Sacerdotal, que se suelen
designar con la sigla de su inicial: Y, E, D
y P (del alemán "Priester", "preste" o "sacerdote")
(www.churchforum.org/Sf)
Géneros literarios: Cada libro tiene
su género retórico.Metáforas: con las que Pablo hace
alusión a dimensión cósmica,
mítica espiritual que se enfrentan a Dios, pero
"pacificadas", "reconciliadas" por la
ascensión de Cristo a las esferas astrales (Flp
2:6-11; cf I Co 15:25-28; Co 2:15), que se combinan con
imágines menos militantes (Co 1:15-20; Ef 1:10;
3:9-19), subrayando la unidad y solidaridad mutua de las
comunidades. (Meeks Wayne A. Sr. Pág. 300)Narraciones folklóricas. seculares (Gn 16;
19; 21; 27; 30-38; Éx 9; Jc 13; JC 11-12)Novela como Rut, Ester, Tobías, Judit, Susana
y José en Génesis. (L.C.A. Alexander (1992)),
además de sinópticos (Mt 14, 3-13; Mc 6,
17-29), la muerte de Juan Bautista (Mt 14:3-13; Mc
6:17-29)
Fluctúa en número, de la primera
persona de singular al plural (Sl 106:4,5 cf 47).
Poesía con metáforas, paralelismos;
canción, oración, alabanza (Sl 8; 135),
bendiciones (Sl 133, Gn 27:27-29; Cnt; Ap 22:17),
súplica ante el sufrimiento (Sl 6:69; Nh
9:5-37), consuelo, memoria, liturgia, pedagogía hebrea
o de regiones vecinas (Sl 24, cf Himno 13 a Marduk; Sl 29 con
himnos a Baal, cananeo y ugarítico; Sl 104 con el
"Himno al sol de Akhenaton"), a veces incomprensible
(Sl 49:15; 51:9). Génesis 2:1-3, el hagiógrafo
busca una finalidad pedagógica (Sl 31:1; II Cr
14:11)
Semejantes en recursos estilísticos, a la
poesía de la Creciente Luna Fértil: Sl 29 la
voz de Yahvé con la palabra de Enlil (El
libro perdido de Enki. Sf); con himnos a Baal cananeo y
ugarítico; 104 con "Himno al sol" (Noguez Armando. Los
Salmos. 2003) "Tus palabras son más dulces que
la miel, más que la que destila del panal" (Sl
19).
Sabiduría en Proverbios ( 22:17-23:11) en
paralelismo con la "Sabiduría de Amenemope"
()
Sagas, idealización grandiosa y
artística (Gn 22:1-19)
Retórica. La Biblia es el mejor modelo del
estilo, propio de los orientales y particularmente del
hebreo, obligadas a este recurso a causa de la pobreza de su
lenguaje; por ello las ideas abstractas o desconocidas eran
expresadas o aclaradas mediante metáforas
familiares, aplicando las cualidades de lo conocido a lo
desconocido (Is 10:1-20; 11:1-9; 18:1-7); Job es un
diálogo razonado con imágenes.
Jesucristo la usó no solamente en sus
parábolas, como en sus discursos (Mt 5:13-26; 7:7-20)
(Elocuencia y retórica. Sf.)
Génesis 1: Tiene patrones fijos,
inmodificables en cuanto al anuncio, mandato, informe,
evaluación y tiempo. En Gn 2:4-b-25 no hay uniformidad
estructural; el trabajo de Dios es interdependiente del
suceso (Habel_Discovering_Literary_Sources.pdf. Pág
19,20)
Otros ejemplos:
Eclesiastés 8:17 |
La Biblia de las Américas (© 1997 …y vi toda la obra de Dios, |
Romanos 9:5 |
A ellos pertenecen también los |
"Él es la imagen del Dios invisible (Tm
6:14-16), el primogénito de toda la creación;
por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en
los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas
invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o
gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas
mediante él y para él. También, él es
antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo
que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; Jn
1:1-4,14; 17.4, 5; cf Ex 3:15; Dt 6:4; Mt 1:1-17; Lc 3:23-37; I
Co 8:6; He 1:2-4).
Otro escrito retórico:
Exhortación: 25-31"No os afanéis por
vuestra vida, qué habéis de comer o qué
habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué
habéis de vestir. ¿No es la vida más que el
alimento, y el cuerpo más que el vestido?
Ilustración 26Mirad las aves del cielo, que no
siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre
celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho
más que ellas? 27¿Y quién de vosotros
podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura
un codo? Argumentación retórica 28 Y por
el vestido, ¿por qué os afanáis?
Ilustración Considerad los lirios del campo,
cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29 pero os digo, que ni
aun Salomón con toda su gloria se vistió así
como uno de ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y
mañana se echa en el horno, Dios la viste así,
¿no hará mucho más a vosotros, hombres de
poca fe? 31 No os afanéis, pues, diciendo:
Argumentación: ¿Qué comeremos, o
qué beberemos, o qué vestiremos? 32 Porque los
gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial
sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas
buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os serán añadidas. Conclusión
34 Así que, no os afanéis por el día de
mañana, porque el día de mañana
traerá su afán. Basta a cada día su propio
mal". (Mt 6:25-34; Lc 12:22-3; cf Is 2:1-4; 9:6.7; Dn
2:44) (Estudio bíblico de Mateo)
"…los que esperan en Jehová, ellos
heredarán la tierra." (Sl 37:9b; Mt
19:27-29).
11 Pero los mansos heredarán la tierra and
enjoy peace and prosperity. y disfrutar de la paz y la
prosperidad (Sl 37:9-11 NVI)
…venga a nosotros tu reino; hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6:10; cf I Co
15:50)
Retórica paulina, prosa exhortatoria
(Púa M. 2012-06-19.Pág.5) y deuteropaulinas, de
persuasión, al poseer la gnosis, no mero sofista (II
Co 8: 14). Lenguaje de asociación comercial (Flm 17,
18; Flp 1.5-7; 3:7; 4:15-19). En relación con Abraham
( Ro 3:21-4:25; Gá 3:6-14)Expresiones hiperbólicas, en ambos
Testamentos, característicos y
contemporáneos:
Y salió a él toda la tierra de Judea,
y toda la gente de Jerusalén, y eran bautizados por
él en el río Jordán, confesando sus
pecados. (Mr 1:5; Lc 7:30; II Co 11:9; Flp 4:14-19)
(Inspiration and the Relationship 2012-III-22)
Escuelas deuteropaulinas (Ro 14 y 15), corrigen el
original, eliminando puntos (Cf Dahl 1965) (Meeks Wayne A.
Sf)
Si no se cumple Su Voluntad, si no es restaurado el
reino de Dios (Hch 1:3, 6,7), mientras no muramos, no puede
existir ese reino entre nosotros.
En tiempos de Jesús el libro se llamaba las
"Escrituras" y era leído públicamente y
enseñado con regularidad en las sinagogas
(www.creeleadiosministerios.org, sf)
¿Es la Escritura vigente desde Bereshit
(Génesis) hasta Revelación (Apocalipsis)
según la enseñanza de rabí. Shaúl en
¿II Timoteo 3:16?
Herejías: Pactos económicos
para sanidad (Raschke Jorge. 2012 X 26)Himnos tiene primitivos (Flp 2:6-11), en el
que aparece intercalado en el contexto la exhortación
paulina, más allá de concordia y humildad,
sobretodo "… y una muerte de cruz… y para
gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11)
(www.kristaueskola.org. Sf)Historicidad
Difícil de confirmar. Fue escrita en
épocas precientíficas, por lo que es
difícil, disonante, entender los milagros (Ex 14:22s, Mc
6:30, Jn 20.1s), que desafían la razón. Es
predenominacional (Brakemeier Gottfried.Página 18,
Sf)
Mr 6:39 Y les mandó que hiciesen
recostar (En esa posición se comía en
aquellos tiempos, los romanos en el triclinium,
véase en imágines), a todos por grupos sobre la
hierba verde.
Jn 8:6,8 Jesús, inclinado hacia el suelo,
escribía en tierra con el dedo (Véase imagen
1).
Según los defensores de la datación
temprana: No menciona la muerte de Pedro y Pablo, en las
persecuciones de Nerón, en los años
62-64 d. s. C. Esto es normal ya que el primero en
atribuir la muerte de Pablo a manos de Nerón es un
texto apócrifo cristiano llamado Ascensión de
Isaías del siglo II. No existen
documentos anteriores que describan a Nerón como
perseguidor anticristiano excepto ese y Hechos de
Pedro también del siglo II d. s. C.
(www.ateoyagnostico.com/2011/03/20).
Números hace alusión a Salmos (Nm 10:35 cf
Sl 68). II Cr 6:40-42; 7:3, tradición tardía une
Salmos 132 y 136
Incoherencias:
¿Se arrepiente Dios? (Is 1:9-31); II Co 7:2-4
cf II Co 7:5-16; II Co 9 posterior a II Co 1,1-2,13;
7:5-16/8,1-24 (Vaage Leif E. Sr).Tono reconciliatorio en II Co 1-7, cf con el
polémico de II Co 10-13 ¿invertido su orden?
(López Rolando. Sf)¿Se encoleriza Dios? (Sl 55.20) Se traduce
transmitir por ira (Croatto Severino J. 2001/3.
Pág. 138)Influencias: Génesis (c 2000 aC),
creación y diluvio de la epopeya de Guilgamés y
Enuma Elish. Deuteronomio, Josué 1-12, a Reyes de
Asiria. Job, del Oriente antiguo (Noguez Armando (2003).). Al
parecer Yahweh fue más tardío en
ponerse en contacto supuestamente con Moisés, que los
dioses sumerios con los babilonios. Del himno al sol de
Akhenaton (s XIV aC) recibe el Sl19, 104:1.Imaginario egipcio
y semita (Is 12:21; 28:15; D 33:27ss; Lv 16:8)Ininteligible: I Co 4:6, el texto griego
(Santa Biblia. Reina Valera 1995. P.1480 c)Intratextualidad, circulación de
textos: Éx 16:5,22-30; cf 20:8-11 (Severino
Croatto, José. 2001/3. Pág.
97).Intertextualidad (Sl 72 cf I R3:4-15)Inverosimilitudes: Conversión al
monoteísmo de Abram, por oír (Gn 12: 1-3).
Detención solar (Js 10:12,13); corte en pedazos por el
marido (Jc 19:25-30); Dios vive en el cielo y sobre las aguas
(Sl 104; Dt 20:27,28).Maldiciones: "Maldito quien
confía en el hombre; bendito quien confía en el
Señor" (Jr 11:17; 17:5-10 ¡Sl
118:8!!)Mezclas y alteración de los textos
como el de los pactos con el Dios (Éx 20:1-17;
34:28; Dt 4:13, 9:9-11),¿Mesianismo?:
Yeshayahu/ Isaías 56: 6-7 Y a los hijos de
los extranjeros que sigan a Adonai para servirle, y que amen el
nombre de HaShem para ser sus siervos a todos los que guarden el
Shabbat para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los
llevaré a mi monte santo, y los recrearé en mi casa
de oración, sus holocaustos y sus sacrificios serán
aceptos sobre mi altar, porque mi casa será llamada casa
de oración para todos los pueblos (¿Cf Is 53;
Dn; Miq 5:2; Hch 3:19-21?)
Milagros ¿de vez en cuando, cuando
aparece Jesús (Jn 5:1-9)?
Mitos: Ángeles, "hijos de
Dios", procrean con humanas (Gn 6:1-4; cf He 1:14); Babel
(Gn 11:1-9); teofanía "antropomórfica" (Gn
18:1-15)
Moralidad, profundidad (Dt 29:29; I Co
2:6-16; II P 3:16).
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